第三百五十七章：载舟覆舟
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“不过，要达到数千万贯的收入，起码要把银行遍布大宋才行。这个过程，起码十年吧。大作坊也是，要形成规模，解决百万人的就业问题，也需要十年时间才行。”张正书缓缓地说道，然后神色复杂地看向赵煦。
赵煦自然不会知道，张正书的眼神是在说：就算你知道，恐怕你也看不到那一天了。
“十年也行了，能增强国力，十年算得了甚么！”
赵煦雄心万丈地说道，“朕等得起！”
张正书心中一叹，心道：“你这短命鬼，要是继续夜夜笙歌，别说十年了，一年多之后你就要挂了……”
“对对对……”
张正书敷衍地说道，其实是不太想面对这个事实。其实，知道一个人的死期，是一件很无奈的事情。看着赵煦现在容光焕发的样子，张正书还是觉得要提醒他一下。“不过，官家还是注意自己的身体吧，十年说长不长，说短不短啊！锻炼身体，会感觉好很多。比如每天不要久坐，多走动走动，踢踢蹴鞠也好，打打捶丸也行，甚至可以射射箭，或者像我一样跑跑步也是可以的。实在不行，叫翰林医官们教教你耍五禽戏，强身健体，自然能长命百岁。千万不要相信什么丹药能长生不老，那些都是骗子，绝对该杀头的。”
看到张正书这么在意他，赵煦也有点小感动。
赵煦不是天生薄凉之人，也做不到帝王无情。更多的时候，他只不过是一个叛逆期很长的，还不怎么成熟的青年罢了。没办法，谁让高太后、司马光他们一直打压着赵煦呢？现在，赵煦只不过要跟他们对着干而已，哪怕他们都死了。
“有心了，朕……会保重的。”
当然，赵煦也没把张正书的话听进去。只是记得，要做一做什么五禽戏而已。
“既然官家一场来到，我炒几个小菜，陪你喝几杯酒吧。”
张正书也看出来了，赵煦这人太过刚愎自用，一般的建议是听不进去的。也是，身为一个叛逆期的青年，要是这么容易就听话，那就不叫叛逆期了。幸好张正书不太在意谁是皇帝，只不过觉得赵煦这人还算不错，所以话多了些。
“你还会炒菜？”
赵煦觉得新奇，他也没见过炒菜是什么，还以为这是宫廷里的绝学哩！毕竟，以赵煦的尊贵，是不会去到御厨那里看人炒菜的，甚至连近都不想近，因为“君子远庖厨”嘛！
“汴京城的炒菜技术就是我故意散出去的，你说呢？”这是张正书的得意之作，现在系统的经验增长迅速，就是因为张正书走了“群众路线”。
“《礼记》有云，‘君子远庖厨’，这种事何必亲躬？”赵煦皱眉说道，他是想不通为什么有人“自甘堕落”，到厨房做一个厨子。
张正书淡淡地说道：“连做饭都不会，还算是一个人吗？如有一天，你独自流浪在荒无人烟之地，岂不是要饿死？”
赵煦不以为然地说道：“这如何可能？”
“更何况，连做饭都不会，其他事能做得多好？”张正书丝毫不为所动，“圣人说的话，也有错的。所谓‘君子远庖厨’，其实应当是君子要有不忍之心。但问题是，善良过头了，那就是伪善了。仁义过了头，那对国家，对百姓也是种伤害。弱肉强食，这才是生存法则。国与国之间，莫不如是。你落后，你就该挨打。你技不如人，就该你吃败仗。你不思进取，就活该你被灭国。”
赵煦很想反驳，但他却是觉得张正书说得很有道理。是啊，朝中诸公，大部分都是这样伪善之人。口口声声说是为了百姓好，其实都是为了自己好。这也就罢了，却往往标榜自己是道德无缺，站在道德制高点上猛烈抨击政敌，在朝堂上撕起逼来，真个是不堪入目。这些，就是读圣贤书之人。
“圣贤书呢，是要读的。但是圣人的话，放在今天不一定对。孔子还说他的弟子务农不好哩，你听他的？早就亡国了。孔子还不喜端木赐，认为他从商，是个只讲利，不讲义之人。但你要是听孔子的话，大宋能有今日的繁荣？看看端木子贡做了什么吧，无论经商，还是为政，其实都没有用儒家学说。比如说端木子贡经商，显然孔子是不耻的；比如说子贡救鲁，典型的纵横家的风格，跟孔子的学说一点关系都没有；还比如说子贡救孔子，也是拿着厚礼去见陈、蔡两国的大官，走的是贿赂路线，这也是孔子所不齿的行径。反而是颜回，虽然百无一用，但自始至终用孔子的主张，崇拜孔子这个人，孔子当然就喜欢了。然而，子贡实实在在做了好些事，颜回呢？孔子呢？”
这已经不是张正书第一次批驳儒家学说了，赵煦也知道，张正书是很不待见儒士的。但没想到，张正书对儒家的“黑材料”是信手拈来，随便几句话都天衣无缝。
张正书可不管赵煦怎么想，自己已经在洗菜、择菜、剁菜、炒菜了。
“你这人，总是有一番大道理……”赵煦苦笑着摇了摇头，说道：“但不管你怎么说，儒家还是我大宋的根基，动摇不得。”
“普通人信儒家，官员信儒家，那还说得过去。要是你这个官家都信儒家那一套，大宋就真的完蛋了。”张正书毫不避讳地说道，“不是我说，儒家学说根本不能自圆其说，甚至很多地方自相矛盾，拿来教育孩童，培养其道德还行。但说到治国，儒家真的不行。”
赵煦一愣，问道：“何以见得？”
张正书一边翻炒着一味小菜，随口答道：“儒家思想不合时宜，喜欢是古非今，使人沉于虚名。个人行径还说得过去，要是举国上下都如此，那真的就糟了。汉宣帝曾说过，‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’奈何汉元帝不听，把‘独尊儒术’发扬光大。好了，汉朝自元帝而衰。”
赵煦一凛，说道：“一个王朝衰落，怕是儒家也无法左右罢！”
“非也，王朝兴衰，在于人心。人心齐聚，在于刑法。汉元帝时，德治压倒刑治，此乃妇人之仁，乃是亡国之道！刑罚不明，天下不满。贪官横行，百姓困顿。‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟’，官家是忘了魏征的《谏太宗十思疏》么！”
“不过，要达到数千万贯的收入，起码要把银行遍布大宋才行。这个过程，起码十年吧。大作坊也是，要形成规模，解决百万人的就业问题，也需要十年时间才行。”张正书缓缓地说道，然后神色复杂地看向赵煦。
赵煦自然不会知道，张正书的眼神是在说：就算你知道，恐怕你也看不到那一天了。
“十年也行了，能增强国力，十年算得了甚么！”
赵煦雄心万丈地说道，“朕等得起！”
张正书心中一叹，心道：“你这短命鬼，要是继续夜夜笙歌，别说十年了，一年多之后你就要挂了……”
“对对对……”
张正书敷衍地说道，其实是不太想面对这个事实。其实，知道一个人的死期，是一件很无奈的事情。看着赵煦现在容光焕发的样子，张正书还是觉得要提醒他一下。“不过，官家还是注意自己的身体吧，十年说长不长，说短不短啊！锻炼身体，会感觉好很多。比如每天不要久坐，多走动走动，踢踢蹴鞠也好，打打捶丸也行，甚至可以射射箭，或者像我一样跑跑步也是可以的。实在不行，叫翰林医官们教教你耍五禽戏，强身健体，自然能长命百岁。千万不要相信什么丹药能长生不老，那些都是骗子，绝对该杀头的。”
看到张正书这么在意他，赵煦也有点小感动。
赵煦不是天生薄凉之人，也做不到帝王无情。更多的时候，他只不过是一个叛逆期很长的，还不怎么成熟的青年罢了。没办法，谁让高太后、司马光他们一直打压着赵煦呢？现在，赵煦只不过要跟他们对着干而已，哪怕他们都死了。
“有心了，朕……会保重的。”
当然，赵煦也没把张正书的话听进去。只是记得，要做一做什么五禽戏而已。
“既然官家一场来到，我炒几个小菜，陪你喝几杯酒吧。”
张正书也看出来了，赵煦这人太过刚愎自用，一般的建议是听不进去的。也是，身为一个叛逆期的青年，要是这么容易就听话，那就不叫叛逆期了。幸好张正书不太在意谁是皇帝，只不过觉得赵煦这人还算不错，所以话多了些。
“你还会炒菜？”
赵煦觉得新奇，他也没见过炒菜是什么，还以为这是宫廷里的绝学哩！毕竟，以赵煦的尊贵，是不会去到御厨那里看人炒菜的，甚至连近都不想近，因为“君子远庖厨”嘛！
“汴京城的炒菜技术就是我故意散出去的，你说呢？”这是张正书的得意之作，现在系统的经验增长迅速，就是因为张正书走了“群众路线”。
“《礼记》有云，‘君子远庖厨’，这种事何必亲躬？”赵煦皱眉说道，他是想不通为什么有人“自甘堕落”，到厨房做一个厨子。
张正书淡淡地说道：“连做饭都不会，还算是一个人吗？如有一天，你独自流浪在荒无人烟之地，岂不是要饿死？”
赵煦不以为然地说道：“这如何可能？”
“更何况，连做饭都不会，其他事能做得多好？”张正书丝毫不为所动，“圣人说的话，也有错的。所谓‘君子远庖厨’，其实应当是君子要有不忍之心。但问题是，善良过头了，那就是伪善了。仁义过了头，那对国家，对百姓也是种伤害。弱肉强食，这才是生存法则。国与国之间，莫不如是。你落后，你就该挨打。你技不如人，就该你吃败仗。你不思进取，就活该你被灭国。”
赵煦很想反驳，但他却是觉得张正书说得很有道理。是啊，朝中诸公，大部分都是这样伪善之人。口口声声说是为了百姓好，其实都是为了自己好。这也就罢了，却往往标榜自己是道德无缺，站在道德制高点上猛烈抨击政敌，在朝堂上撕起逼来，真个是不堪入目。这些，就是读圣贤书之人。
“圣贤书呢，是要读的。但是圣人的话，放在今天不一定对。孔子还说他的弟子务农不好哩，你听他的？早就亡国了。孔子还不喜端木赐，认为他从商，是个只讲利，不讲义之人。但你要是听孔子的话，大宋能有今日的繁荣？看看端木子贡做了什么吧，无论经商，还是为政，其实都没有用儒家学说。比如说端木子贡经商，显然孔子是不耻的；比如说子贡救鲁，典型的纵横家的风格，跟孔子的学说一点关系都没有；还比如说子贡救孔子，也是拿着厚礼去见陈、蔡两国的大官，走的是贿赂路线，这也是孔子所不齿的行径。反而是颜回，虽然百无一用，但自始至终用孔子的主张，崇拜孔子这个人，孔子当然就喜欢了。然而，子贡实实在在做了好些事，颜回呢？孔子呢？”
这已经不是张正书第一次批驳儒家学说了，赵煦也知道，张正书是很不待见儒士的。但没想到，张正书对儒家的“黑材料”是信手拈来，随便几句话都天衣无缝。
张正书可不管赵煦怎么想，自己已经在洗菜、择菜、剁菜、炒菜了。
“你这人，总是有一番大道理……”赵煦苦笑着摇了摇头，说道：“但不管你怎么说，儒家还是我大宋的根基，动摇不得。”
“普通人信儒家，官员信儒家，那还说得过去。要是你这个官家都信儒家那一套，大宋就真的完蛋了。”张正书毫不避讳地说道，“不是我说，儒家学说根本不能自圆其说，甚至很多地方自相矛盾，拿来教育孩童，培养其道德还行。但说到治国，儒家真的不行。”
赵煦一愣，问道：“何以见得？”
张正书一边翻炒着一味小菜，随口答道：“儒家思想不合时宜，喜欢是古非今，使人沉于虚名。个人行径还说得过去，要是举国上下都如此，那真的就糟了。汉宣帝曾说过，‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’奈何汉元帝不听，把‘独尊儒术’发扬光大。好了，汉朝自元帝而衰。”
赵煦一凛，说道：“一个王朝衰落，怕是儒家也无法左右罢！”
“非也，王朝兴衰，在于人心。人心齐聚，在于刑法。汉元帝时，德治压倒刑治，此乃妇人之仁，乃是亡国之道！刑罚不明，天下不满。贪官横行，百姓困顿。‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟’，官家是忘了魏征的《谏太宗十思疏》么！”