第三百八十三章 另一春
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海道的提议也在鸟羽烈火之中作为了泡影，若想要组建一队能够去纪州的船队，义氏所要付出的代价实在太过于庞大。鸟羽的水军的掌控也顺手捎给了那位木造雄利，对于木造一族来说，只要伊势大旗不倒，这些人是绝对不会叛变。
永禄四年春
大和的进攻可以说是以失败告终，唯一的收获则是剪除了志摩这颗毒瘤。其实按照义氏的设想，若不是志摩抢先运作，等到大和攻略之后，志摩这里一封降书便是轻易弹指。
春季的花潮已经过去，漫步在林荫的伊势神宫上倒是别有一番滋味。木屐踩踏下去的时候，片片樱花便是折裂开来，转瞬之间却是变成了一副凋零的花道。除了义氏，来往的客商对于这里的美景也驻足起来。远处开着一间以樱花为酒引的茶店。
“镜好好去看看吧，会名古屋可没这种了。”此次的出行，义氏只是带着深爱着这片花海的镜来这里。
“嗯，大人，小酌一番不是更有情趣么。”镜从怀中掏出了几个大钱在手中掂量了几下。虽说樱花凋零，不过能席地而作，坐在那些凋落的花瓣之上，这种感觉更为妙言。
“老板，两壶樱花酒，再来些小菜。”义氏挥起手，招呼了几下，便是快速入座了进来。茶店之中的客商云集，不乏着那些背着竹篮兜售的小货郎。从这里还能见到千种的家徽，若是以家徽为商标，千种可是算是武家第一人了。
春天则是播种的时候，这次出兵完后便是开始春耕，所谓的战斗也相继推迟起来。“大人，这段时间伊贺的忍着……”
“别说这种，现在就是你我，我们只是一对小夫妻而已。”义氏晃动了几下酒瓶，倒在了盏上，酒瓶之中流出了一丝丝带着香味的酒气，偶尔可以见到几片漂浮在酒上的樱花花瓣。“良辰美景，花前日下，人生几何？”喝完了之后便是将酒灌入了喉咙之中。
镜也算是有些才学，虽说未有樱子一般，但是这些初级的俳句，也能附和上几句。“哦，能否让我也参加一番。”一名神主装扮的老人也走到了一旁，对于义氏与镜的嬉笑之法也深感兴趣。“无妨，请。”义氏右手向前一探，示意那位在前座落。
“鄙人就是这里神官，荒木田守武，义氏大人真是有些好兴致。”男子认得义氏倒是不值得太过与惊奇“神宫无聊，便是以俳句为乐，我若是做得好词，殿下可是休怪在下了。”
“哈哈，委实有趣，镜，我们来听听这位有些如何狂妄的本事？”倒上了一杯樱酒递了过去。“河岸似前额，青樱写双眉，蝴蝶翩翩舞，落花疑返枝。”言毕，便是闷口了下去“多谢殿下赐酒。”
听到这里，这位却是有些水准起来。“荒木神官居然在这里，可是让我好找。”远处传来了一声呼喊。转言望去，却是见得一位行脚僧打扮的男人，面容倒是有些熟悉，却是未曾想起来。
“福场又打算寻山去了？”见到老友来了，这位起身告罪了一下，便是转身过去了。
“是啊，没想到你在这里和人玩了起来，怎么俳句？”那位叫福场的便是当年在名古屋酒肆之中遇到的行脚僧，也就是山伏，福场学贵范。
“嗯，这位是本家大人，伊势守护田山中务大丞义氏。”这位道起了长长的名号。
“我们见过，福场大师。”义氏随着站立了起来，双手合什起来。
“呵呵，是啊，是啊。”这位不好意思的挠头起来，当年这位可是吃了义氏不少东西。“殿下有兴，在下也附和一句，当是赔罪。”转身之后，放下了藤箱，眼睛从桌上转到了天空。“树下肉丝、菜汤上，飘落樱花瓣”嬉皮笑脸的道了起来。（若是按照中文来说其实没什么，若是以音发的话，其实这个算是名句了）
“却是不错，不过福场大师打算去哪边呢？”义氏对于这位的目的地有些好奇起来。
“在下是修验道的僧侣，您可是说在下去那边？”福场讪笑一声，对于外界来说，这个职业永远都是神秘。
修验者为得神验之法，而于山野作苦行修练之人，其主旨以修持咒法，证得神验为本义，故强调跋涉山林，苦修练行。修行之法不偏一宗一派而广通诸宗，故以‘道’名之。日本修验道行者称为山伏，有‘入法性真如之宝山，降伏无明烦恼’之意。
他们也谈菩萨、佛，但也有仙道、曼陀罗和一些藏密、道教混合的仪轨，这一派叫"修验道"。
“高野山？”镜在边上抢先道了起来。高野山大约是伊势到纪州之间山群的总称。这里是真言宗地盘，不过在千百年之后，这里成了修验道的灵山。由山林抖擞采果汲水之实修实行，期身神洁净为本义，极轻视教相教义，盛行后，遂与真言密教相结合，组织教义，建立曼荼罗，施行灌顶。
修行中有地藏菩萨前来救他，后来又有不动明王教他不动明王经，最后道教的元始天尊和西藏金刚藏王也来授法，所以该教派信徒相信他们是现时所有佛教密法、道教、藏教的真正传人。
“呵呵，小姑娘知道的不少么。”福场满意的点点头。福场的装束还是算作正常，若是在山中遇到，则是身穿葛皮、藤皮或树叶制成的草衣，食用山中自然生长的野菜，居于岩洞，如同野人一般。“在下可是充满着验力。”抽出了锡杖准备念诵起来。
日本曾经有圣德太子的满怀里想，以及亟欲前往中国留学的佛僧等立意宏大者，这是我们无法否定的事实。不过佛教在日本，却普遍被视为一种能够获得现世利益的咒术，而诵经就相当于是施行咒术时的咒文。
然而随着密宗日趋兴盛，修法却取代诵经变成最有效的咒术。进行修法时，不同修法者将会使结果有及大差异，而验力高低就是造成此现象的原因。
“大人。”镜顿时紧张了起来，拦住在了义氏的面前。（未完待续）
海道的提议也在鸟羽烈火之中作为了泡影，若想要组建一队能够去纪州的船队，义氏所要付出的代价实在太过于庞大。鸟羽的水军的掌控也顺手捎给了那位木造雄利，对于木造一族来说，只要伊势大旗不倒，这些人是绝对不会叛变。
永禄四年春
大和的进攻可以说是以失败告终，唯一的收获则是剪除了志摩这颗毒瘤。其实按照义氏的设想，若不是志摩抢先运作，等到大和攻略之后，志摩这里一封降书便是轻易弹指。
春季的花潮已经过去，漫步在林荫的伊势神宫上倒是别有一番滋味。木屐踩踏下去的时候，片片樱花便是折裂开来，转瞬之间却是变成了一副凋零的花道。除了义氏，来往的客商对于这里的美景也驻足起来。远处开着一间以樱花为酒引的茶店。
“镜好好去看看吧，会名古屋可没这种了。”此次的出行，义氏只是带着深爱着这片花海的镜来这里。
“嗯，大人，小酌一番不是更有情趣么。”镜从怀中掏出了几个大钱在手中掂量了几下。虽说樱花凋零，不过能席地而作，坐在那些凋落的花瓣之上，这种感觉更为妙言。
“老板，两壶樱花酒，再来些小菜。”义氏挥起手，招呼了几下，便是快速入座了进来。茶店之中的客商云集，不乏着那些背着竹篮兜售的小货郎。从这里还能见到千种的家徽，若是以家徽为商标，千种可是算是武家第一人了。
春天则是播种的时候，这次出兵完后便是开始春耕，所谓的战斗也相继推迟起来。“大人，这段时间伊贺的忍着……”
“别说这种，现在就是你我，我们只是一对小夫妻而已。”义氏晃动了几下酒瓶，倒在了盏上，酒瓶之中流出了一丝丝带着香味的酒气，偶尔可以见到几片漂浮在酒上的樱花花瓣。“良辰美景，花前日下，人生几何？”喝完了之后便是将酒灌入了喉咙之中。
镜也算是有些才学，虽说未有樱子一般，但是这些初级的俳句，也能附和上几句。“哦，能否让我也参加一番。”一名神主装扮的老人也走到了一旁，对于义氏与镜的嬉笑之法也深感兴趣。“无妨，请。”义氏右手向前一探，示意那位在前座落。
“鄙人就是这里神官，荒木田守武，义氏大人真是有些好兴致。”男子认得义氏倒是不值得太过与惊奇“神宫无聊，便是以俳句为乐，我若是做得好词，殿下可是休怪在下了。”
“哈哈，委实有趣，镜，我们来听听这位有些如何狂妄的本事？”倒上了一杯樱酒递了过去。“河岸似前额，青樱写双眉，蝴蝶翩翩舞，落花疑返枝。”言毕，便是闷口了下去“多谢殿下赐酒。”
听到这里，这位却是有些水准起来。“荒木神官居然在这里，可是让我好找。”远处传来了一声呼喊。转言望去，却是见得一位行脚僧打扮的男人，面容倒是有些熟悉，却是未曾想起来。
“福场又打算寻山去了？”见到老友来了，这位起身告罪了一下，便是转身过去了。
“是啊，没想到你在这里和人玩了起来，怎么俳句？”那位叫福场的便是当年在名古屋酒肆之中遇到的行脚僧，也就是山伏，福场学贵范。
“嗯，这位是本家大人，伊势守护田山中务大丞义氏。”这位道起了长长的名号。
“我们见过，福场大师。”义氏随着站立了起来，双手合什起来。
“呵呵，是啊，是啊。”这位不好意思的挠头起来，当年这位可是吃了义氏不少东西。“殿下有兴，在下也附和一句，当是赔罪。”转身之后，放下了藤箱，眼睛从桌上转到了天空。“树下肉丝、菜汤上，飘落樱花瓣”嬉皮笑脸的道了起来。（若是按照中文来说其实没什么，若是以音发的话，其实这个算是名句了）
“却是不错，不过福场大师打算去哪边呢？”义氏对于这位的目的地有些好奇起来。
“在下是修验道的僧侣，您可是说在下去那边？”福场讪笑一声，对于外界来说，这个职业永远都是神秘。
修验者为得神验之法，而于山野作苦行修练之人，其主旨以修持咒法，证得神验为本义，故强调跋涉山林，苦修练行。修行之法不偏一宗一派而广通诸宗，故以‘道’名之。日本修验道行者称为山伏，有‘入法性真如之宝山，降伏无明烦恼’之意。
他们也谈菩萨、佛，但也有仙道、曼陀罗和一些藏密、道教混合的仪轨，这一派叫"修验道"。
“高野山？”镜在边上抢先道了起来。高野山大约是伊势到纪州之间山群的总称。这里是真言宗地盘，不过在千百年之后，这里成了修验道的灵山。由山林抖擞采果汲水之实修实行，期身神洁净为本义，极轻视教相教义，盛行后，遂与真言密教相结合，组织教义，建立曼荼罗，施行灌顶。
修行中有地藏菩萨前来救他，后来又有不动明王教他不动明王经，最后道教的元始天尊和西藏金刚藏王也来授法，所以该教派信徒相信他们是现时所有佛教密法、道教、藏教的真正传人。
“呵呵，小姑娘知道的不少么。”福场满意的点点头。福场的装束还是算作正常，若是在山中遇到，则是身穿葛皮、藤皮或树叶制成的草衣，食用山中自然生长的野菜，居于岩洞，如同野人一般。“在下可是充满着验力。”抽出了锡杖准备念诵起来。
日本曾经有圣德太子的满怀里想，以及亟欲前往中国留学的佛僧等立意宏大者，这是我们无法否定的事实。不过佛教在日本，却普遍被视为一种能够获得现世利益的咒术，而诵经就相当于是施行咒术时的咒文。
然而随着密宗日趋兴盛，修法却取代诵经变成最有效的咒术。进行修法时，不同修法者将会使结果有及大差异，而验力高低就是造成此现象的原因。
“大人。”镜顿时紧张了起来，拦住在了义氏的面前。（未完待续）