单章:关于本书的修炼体系
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最近我在评论区和本章说里经常看见有书友指出我对修炼的错误。
综合不过两个点：
一、三国演义世界明明连内功都练不了，怎么能用法术？
二、法术是灵力吞吐的产物，怎么又与气运和精神力量挂钩？
首先解答第一个问题，这是因为我以前看诸天流小说时，总看有作者拿“灵气浓郁程度”来作为划分世界等级的标准，而这个标准显然不适合许多世界。
于是我就另辟蹊径，不从灵气多少的角度来划分，而重新将世界等级划分于三个彼此平行的类别，分别是【精】【气】【神】。
例如其中只存在【精】类力量规则的世界，就只能修炼炼体一类的体系，但凡涉及到气与神的体系便完全不能练，这不是人有问题，而是世界规则的限制。
而【三国演义】世界存在“神”、“精”两个体系规则，所以武将们通过家传秘法炼体后就有可能做到万军丛中取上将首级，又所以左慈、于吉、张角等人可以施展【神修】体系下属的【法术】体系。
够不够清楚？还不懂的可以去看第二十一章，我解释地已经很尽力了……
再者是第二个问题，法术为何与气运和精神挂钩？
因为本书设定中的【法术】其实并不是灵气修仙概念中的法术，而是类似于“技能”这种东西。
这种法术的效果通常都很花里胡哨，表现得毫无逻辑，比如主角的【铜皮铁骨】、【缩骨成婴】。
一个是自带减速buff的挨打法术，一个根本就是无视基本物理定理，把质量守衡与密度概念按在地上摩擦的令人匪夷所思的奇怪法术！
而灵气法术谁在修炼初期就能用出这种既不科学也不修仙的诡异效果？
而神修【法术】之所以与精神挂钩，就是因为它属于用精神直接干扰现实的方法，而人的想像力恰恰就是这么没有逻辑、且跳跃的，所谓我思故我在，唯物主义者你跟唯心体系讲道理？
所以【法术】才表现得花里胡哨、毫无逻辑，因为它本身就是唯心的东西，再所以，它才只消耗精神，因为它本身就是用精神干扰现实，肯定消耗的是精神这种唯心的力量啊！
再然后就是为什么【法术】与气运挂钩：
因为本书设定，气运就是神修的入门基础，没有足够的气运，连神修的门都入不了，强练神修功法只会把自己搞死，而下属于神修的法术体系，没气运的人自然没法用。
想用这一点来杠我的，大可不必，你若把其他人书中的基础设定拿来杠我，那我也只能……思密马赛了。
总之，欢迎大家评论，也欢迎大家探讨书中不合理之处，合适的建议，作者会采纳并修改，之前就已经改过不少了(﹡?o?﹡)
但故意引战或搞作者心态的，我……嗯……也不会删评。
可怜·jpg
……
最近我在评论区和本章说里经常看见有书友指出我对修炼的错误。
综合不过两个点：
一、三国演义世界明明连内功都练不了，怎么能用法术？
二、法术是灵力吞吐的产物，怎么又与气运和精神力量挂钩？
首先解答第一个问题，这是因为我以前看诸天流小说时，总看有作者拿“灵气浓郁程度”来作为划分世界等级的标准，而这个标准显然不适合许多世界。
于是我就另辟蹊径，不从灵气多少的角度来划分，而重新将世界等级划分于三个彼此平行的类别，分别是【精】【气】【神】。
例如其中只存在【精】类力量规则的世界，就只能修炼炼体一类的体系，但凡涉及到气与神的体系便完全不能练，这不是人有问题，而是世界规则的限制。
而【三国演义】世界存在“神”、“精”两个体系规则，所以武将们通过家传秘法炼体后就有可能做到万军丛中取上将首级，又所以左慈、于吉、张角等人可以施展【神修】体系下属的【法术】体系。
够不够清楚？还不懂的可以去看第二十一章，我解释地已经很尽力了……
再者是第二个问题，法术为何与气运和精神挂钩？
因为本书设定中的【法术】其实并不是灵气修仙概念中的法术，而是类似于“技能”这种东西。
这种法术的效果通常都很花里胡哨，表现得毫无逻辑，比如主角的【铜皮铁骨】、【缩骨成婴】。
一个是自带减速buff的挨打法术，一个根本就是无视基本物理定理，把质量守衡与密度概念按在地上摩擦的令人匪夷所思的奇怪法术！
而灵气法术谁在修炼初期就能用出这种既不科学也不修仙的诡异效果？
而神修【法术】之所以与精神挂钩，就是因为它属于用精神直接干扰现实的方法，而人的想像力恰恰就是这么没有逻辑、且跳跃的，所谓我思故我在，唯物主义者你跟唯心体系讲道理？
所以【法术】才表现得花里胡哨、毫无逻辑，因为它本身就是唯心的东西，再所以，它才只消耗精神，因为它本身就是用精神干扰现实，肯定消耗的是精神这种唯心的力量啊！
再然后就是为什么【法术】与气运挂钩：
因为本书设定，气运就是神修的入门基础，没有足够的气运，连神修的门都入不了，强练神修功法只会把自己搞死，而下属于神修的法术体系，没气运的人自然没法用。
想用这一点来杠我的，大可不必，你若把其他人书中的基础设定拿来杠我，那我也只能……思密马赛了。
总之，欢迎大家评论，也欢迎大家探讨书中不合理之处，合适的建议，作者会采纳并修改，之前就已经改过不少了(﹡?o?﹡)
但故意引战或搞作者心态的，我……嗯……也不会删评。
可怜·jpg
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