第两千七百五十九章末日猴子
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要造反,可是谁带头?大祭司不带头,其他头领是面面相觑,他们得找一个带头人出来才行。得让带头人冲锋陷阵,他们才能冲啊。显然大家都知道带头冲锋会死的概率很大,损失也会最惨重,所以他们都不想做这个带头的人,都只想让别人站在前面,自己站在后面保持实力。
这也是人之常情,可如果他们不能尽快出手的话,等杜兰的攻势冲到他们面前,他们可就没有还手之力了。
可惜几个头领都不愿意牺牲自己的利益去解决杜兰。再说了就算他们真的冲锋了,结局如何还是未知数呢。所以他们虽然很想动手,但瞻前顾后,根本没法赌上一切去战斗。
“哎,造反都这么有余,真是不成事。果然这个城邦已经到了内外交困,不得不改变的时刻。”杜兰表示几个城邦头领的反应让他很失望,人人都不想做出头鸟,那他们也就完蛋了。
毕竟不是人人都能做刘邦的,当年沛县势力也是如此,有能力的人瞻前顾后,有身份的人蛇鼠两端,都不想损坏自己的利益,最后刘邦这个看起来最不正经的人成为了所有人的带头人,带着人冲锋陷阵,打下了大汉江山。
而且刘邦好几次都差点死掉,连父亲、老婆、孩子的安危也保护不了,还有就是面对战场的失利以及鸿门宴等安排,几次三番死里逃生,他最后能成功真的是有几分传奇色彩和天选之子的运气。
带头冲锋到最后获得成功,真不是那么容易做到的,就算刘邦也是九死一生。其他人没有这个胆量,只怕是没办法把自己的生命交给运气这种事情。
所以头领们的互相希望对方做带头冲锋的人,也是完全合理的。只是这样推来推去,杜兰的普世教可是越发壮大了,很快就要占领城邦,蚕食头领们的部队了。
“为什么是宗教?”加持不是很明白:“我们既然受过完整的教育,完全可以教他们知识。用宗教的话虽然立竿见影,但后面只怕他们会沉迷宗教不可自拔,到时候反而会阻挡发展。特别是当科技和宗教教义违背的时候。”
“这种事情以后再考虑,我们现在要做的是解放奴隶,只要宗教能有这个作用,那我们就应该做。”“至于宗教以后会不会阻碍技术的发展,那都是以后的事情了。再说了我认为宗教只会阻碍影响他们教义的技术,只要不影响教义,宗教并不会阻止技术。”杜兰认为现在还是把祝福者奴隶解放出来才是最要紧的事情,解放生产力,给奴隶更多的权力,让他们生更多的小祝福者出来才是最重要的。
加持见此也不好说什么,毕竟杜兰想要解决的是短期问题。在末日之中朝四暮三比朝三暮四要强太多了。
朝三暮四这个故事出自《庄子》,他说养猴子的人给猴子早上三个栗子,晚上四个栗子,猴子不高兴。于是养猴人给猴子早上四个栗子,晚上三个栗子,猴子就高兴了。庄子用这故事嘲笑没有大局观的人。
不过《庄子》里又说道夏虫不可语冰,就是说夏天的虫子活得很短,根本不知道冬天的寒冷,所以大家不要做夏虫,而是要做有远见的人。
两个故事结合起来就能理解一个点,对于朝不保夕随时可能会死掉的生命来说朝四暮三强过朝三暮四。
在战乱,在灾害,在末日,大家和猴子也没有什么区别,吃了这顿没有下顿。那么是这顿四个栗子,还是下顿四个栗子?任何看不到自己下顿的人都会选择这顿四个栗子。
这也就是为什么民众总被称为短视的乌合之众的原因,因为民众的生存条件太差了,只能朝四暮三,吃了四个栗子或许还有晚上,只吃三个栗子或许就没晚上了。
猴子朝四暮三就是生存的智慧。民众短视同样如此,也是生存的智慧。
杜兰知道这些人都只看重生存,因为现在是末日,可没时间做什么百年大计,千年大计,到时候有没有人类都不知道呢。不先给人类吃上四个栗子,或许他们就没法坚持到晚上了。
所以末日作品里经常会出现人性和兽性的思考,其实这种思考本身就是错误的,在末日里如果不以生存为优先,那么一切都不过是泡影。
所以阿格尼的村子为了生存而吃人,自然是没错的。而德玛所在的城邦因为已经建立了奴隶城邦制度,有了更高的资源采集,所以觉得吃人是不对的,站在他的立场自然也没错,毕竟城邦已经能看得更远了,意识到如果人吃人最后的结果肯定是很糟糕。
但如果阿格尼的村子不吃人,今天不吃,明天就没了,谈什么建立文明呢?所以德玛如果想要让阿格尼他们认识到错误,不是痛下杀手,而是教育他们,帮助他们,让他们有吃人之外的其他选择。
所以有时候不是不想看大局,而是根本没办法去看,看了也做不到,只能朝四暮三才是唯一的选择。
什么长远打算,未来如何,这些都是没有生存压力的人应该考虑的。末日中的人考虑活到明天就行了。
杜兰推行宗教也是一个道理,他也知道宗教有缺点,不过能帮城邦过度到明天就行了。现在末日之下这么艰难,要是杜兰强行说宗教不好,希望城邦有远见,要朝三暮四,城邦里的人只怕会和猴子一样不高兴。毕竟他们能不能活到晚上都不知道呢,和他们说远见?这不是开玩笑么?
所以总有人说是精英带领了人类的前进。因为精英会朝三暮四,有远见,能看到人类的未来,说得也不算完全错。不过精英如果不能解决猴子朝四暮三的问题,他们也发动不了猴子,不可能做出成绩。
所以精英要发动猴子,要么就是去抢其他猴子的食物,要么就是教育猴子让猴子能和精英一样思考。选择后者的精英就要把自己的资源全部拿出来,和猴子一起过紧巴巴的日子,同时保持朝三暮四,以身作则,带头冲锋,让猴子也跟着他们学习。
当然在末日里就没必要分什么精英和猴子了,大家都是猴子,精英也不知道路怎么走,大家都是以生存优先。活下去才是最重要的,活下去才有未来,才有希望。
奴隶们接受了普世教,纷纷表示愿意在没有枷锁的情况下进行劳动。同时其他战斗形的祝福者也开始进行生产,一起劳动。祝福者意识到若是祝福者团结起来的话,可以发挥更强的力量,能占据城邦的管理层。
不过这个时候出了一件事情,就是有个杀手杀入城邦,抢走了阿格尼的脑袋。
要造反,可是谁带头?大祭司不带头,其他头领是面面相觑,他们得找一个带头人出来才行。得让带头人冲锋陷阵,他们才能冲啊。显然大家都知道带头冲锋会死的概率很大,损失也会最惨重,所以他们都不想做这个带头的人,都只想让别人站在前面,自己站在后面保持实力。
这也是人之常情,可如果他们不能尽快出手的话,等杜兰的攻势冲到他们面前,他们可就没有还手之力了。
可惜几个头领都不愿意牺牲自己的利益去解决杜兰。再说了就算他们真的冲锋了,结局如何还是未知数呢。所以他们虽然很想动手,但瞻前顾后,根本没法赌上一切去战斗。
“哎,造反都这么有余,真是不成事。果然这个城邦已经到了内外交困,不得不改变的时刻。”杜兰表示几个城邦头领的反应让他很失望,人人都不想做出头鸟,那他们也就完蛋了。
毕竟不是人人都能做刘邦的,当年沛县势力也是如此,有能力的人瞻前顾后,有身份的人蛇鼠两端,都不想损坏自己的利益,最后刘邦这个看起来最不正经的人成为了所有人的带头人,带着人冲锋陷阵,打下了大汉江山。
而且刘邦好几次都差点死掉,连父亲、老婆、孩子的安危也保护不了,还有就是面对战场的失利以及鸿门宴等安排,几次三番死里逃生,他最后能成功真的是有几分传奇色彩和天选之子的运气。
带头冲锋到最后获得成功,真不是那么容易做到的,就算刘邦也是九死一生。其他人没有这个胆量,只怕是没办法把自己的生命交给运气这种事情。
所以头领们的互相希望对方做带头冲锋的人,也是完全合理的。只是这样推来推去,杜兰的普世教可是越发壮大了,很快就要占领城邦,蚕食头领们的部队了。
“为什么是宗教?”加持不是很明白:“我们既然受过完整的教育,完全可以教他们知识。用宗教的话虽然立竿见影,但后面只怕他们会沉迷宗教不可自拔,到时候反而会阻挡发展。特别是当科技和宗教教义违背的时候。”
“这种事情以后再考虑,我们现在要做的是解放奴隶,只要宗教能有这个作用,那我们就应该做。”“至于宗教以后会不会阻碍技术的发展,那都是以后的事情了。再说了我认为宗教只会阻碍影响他们教义的技术,只要不影响教义,宗教并不会阻止技术。”杜兰认为现在还是把祝福者奴隶解放出来才是最要紧的事情,解放生产力,给奴隶更多的权力,让他们生更多的小祝福者出来才是最重要的。
加持见此也不好说什么,毕竟杜兰想要解决的是短期问题。在末日之中朝四暮三比朝三暮四要强太多了。
朝三暮四这个故事出自《庄子》,他说养猴子的人给猴子早上三个栗子,晚上四个栗子,猴子不高兴。于是养猴人给猴子早上四个栗子,晚上三个栗子,猴子就高兴了。庄子用这故事嘲笑没有大局观的人。
不过《庄子》里又说道夏虫不可语冰,就是说夏天的虫子活得很短,根本不知道冬天的寒冷,所以大家不要做夏虫,而是要做有远见的人。
两个故事结合起来就能理解一个点,对于朝不保夕随时可能会死掉的生命来说朝四暮三强过朝三暮四。
在战乱,在灾害,在末日,大家和猴子也没有什么区别,吃了这顿没有下顿。那么是这顿四个栗子,还是下顿四个栗子?任何看不到自己下顿的人都会选择这顿四个栗子。
这也就是为什么民众总被称为短视的乌合之众的原因,因为民众的生存条件太差了,只能朝四暮三,吃了四个栗子或许还有晚上,只吃三个栗子或许就没晚上了。
猴子朝四暮三就是生存的智慧。民众短视同样如此,也是生存的智慧。
杜兰知道这些人都只看重生存,因为现在是末日,可没时间做什么百年大计,千年大计,到时候有没有人类都不知道呢。不先给人类吃上四个栗子,或许他们就没法坚持到晚上了。
所以末日作品里经常会出现人性和兽性的思考,其实这种思考本身就是错误的,在末日里如果不以生存为优先,那么一切都不过是泡影。
所以阿格尼的村子为了生存而吃人,自然是没错的。而德玛所在的城邦因为已经建立了奴隶城邦制度,有了更高的资源采集,所以觉得吃人是不对的,站在他的立场自然也没错,毕竟城邦已经能看得更远了,意识到如果人吃人最后的结果肯定是很糟糕。
但如果阿格尼的村子不吃人,今天不吃,明天就没了,谈什么建立文明呢?所以德玛如果想要让阿格尼他们认识到错误,不是痛下杀手,而是教育他们,帮助他们,让他们有吃人之外的其他选择。
所以有时候不是不想看大局,而是根本没办法去看,看了也做不到,只能朝四暮三才是唯一的选择。
什么长远打算,未来如何,这些都是没有生存压力的人应该考虑的。末日中的人考虑活到明天就行了。
杜兰推行宗教也是一个道理,他也知道宗教有缺点,不过能帮城邦过度到明天就行了。现在末日之下这么艰难,要是杜兰强行说宗教不好,希望城邦有远见,要朝三暮四,城邦里的人只怕会和猴子一样不高兴。毕竟他们能不能活到晚上都不知道呢,和他们说远见?这不是开玩笑么?
所以总有人说是精英带领了人类的前进。因为精英会朝三暮四,有远见,能看到人类的未来,说得也不算完全错。不过精英如果不能解决猴子朝四暮三的问题,他们也发动不了猴子,不可能做出成绩。
所以精英要发动猴子,要么就是去抢其他猴子的食物,要么就是教育猴子让猴子能和精英一样思考。选择后者的精英就要把自己的资源全部拿出来,和猴子一起过紧巴巴的日子,同时保持朝三暮四,以身作则,带头冲锋,让猴子也跟着他们学习。
当然在末日里就没必要分什么精英和猴子了,大家都是猴子,精英也不知道路怎么走,大家都是以生存优先。活下去才是最重要的,活下去才有未来,才有希望。
奴隶们接受了普世教,纷纷表示愿意在没有枷锁的情况下进行劳动。同时其他战斗形的祝福者也开始进行生产,一起劳动。祝福者意识到若是祝福者团结起来的话,可以发挥更强的力量,能占据城邦的管理层。
不过这个时候出了一件事情,就是有个杀手杀入城邦,抢走了阿格尼的脑袋。