第80章：跟着贤者去种地
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“我也有印象，”爱莉说，“诗人的诗篇为什么会和马其顿国王家族流传下来的传说有这么大细节出入？”
神绮对此的思考比较现实也比较渎神，但女孩们已经习惯了神绮夹杂天真的聪慧：“老国王和大祭祀为什么把复仇公主的传说藏起来不告诉别人？我觉得是为了杜绝恐慌、杜绝毁灭城邦信仰的情况发生，再说也没道理去宣传敌人的勇武。”
宣传敌人勇武这事也不是绝对没人干，但前提得是我方更加威猛打败了看上去勇武非凡的敌人，比如斯巴塔城邦流传的史诗大多有冗长篇幅去描绘他们的敌人是多么如山岳之巨、如雷霆之威、如风暴之凶，但最终都要倒在他们的神灵、半神城主和勇猛的战士脚下。
虽然马其顿人挡住了居士坦大军的入侵，但这实在称不上什么胜利，如今马其顿城邦的孱弱模样就能看出端倪，而且老国王和城邦居民们早已不去计较、也无法计较、甚至已经遗忘遥远的失败——居士坦公主携善意而来并受到狂欢似的迎接就是直接证明。
“居士坦的诗人不讲复仇公主，或许不是因为复仇公主的传奇故事不受欢迎，而是她最终离开了月之女神的神系，也没有成为为居士坦王国效力的半神，流传她的故事，岂不是要让居士坦人的信仰白白流失给外人？”神绮接着分析，“神灵什么都不求，但人间的信仰它们总得求吧，否则为何要成为被人信仰的神？”
爱莉摇头：“不是神灵要成为人们信仰的神，而是迷失的凡人需要神灵为我们指引和规范生存，否则人和毫无约束的野兽有什么区别？”
伊西丝赞同的当然是圣女，“神绮，思考是神灵赐予我们的宝贵礼物，我们不应也不能摒弃它，但我们更要学会正确的思考。”
“哎呀，你们很有道理啦，我当然明白，只是说一说我觉得有可能的原因嘛。”神绮看似不以为然其实在心底有些认同爱莉的话，因为神灵看上去真的无欲无求只是单纯地、伟大地、无私地帮助凡人们。
事实是这样吗？或许是，或许只有一部分是。
话说回来，带着百来号人出访一个相互间拥有不愉快历史纠葛的城邦，居士坦长公主殿下的魄力的确是常人难以企及的——只不过看公主和圣女的模样，诗篇虽犹在，她们却并不把过去当一回事，而马其顿人中显然除了从那个时代过来的国王和大祭祀，也没人在乎历史纠葛，即便有在乎的，也必然要为公主带来的礼物和大国的善意而刻意遗忘。
甚至身为国王弟弟的安托根本不知道，给他提出看起来前景美好的建议的半神竟然就是曾经弑杀他们的守护神、差点毁灭他们王国的大敌。
老国王和大祭祀虽然记得，却和忘了没什么两样，他们面临的城邦现实问题不是记得历史就能解决的，更何况曾经的敌人的后人带来了切实的好处。
次日，神绮不打算跟着公主和圣女与马其顿国王和祭祀继续会谈商议一些贸易和祭祀交流之类的国家问题，她找到了组织人手准备前往城北边远乡村为地主、农户乃至奴隶教学的尼索斯贤者，提出跟着他进行实践出真知的辛勤劳动的请求并被欣然接纳。
当然，没人敢、也没人愿意让尊贵的米罗斯贵客亲手劳动，在马其顿人心里，神绮和尼索斯一样让人崇敬，但作为一个看起来没几把力气的少女，神绮遭受差别待遇也是理所当然的，虽然这差别待遇让她看起来比撒雷斯的贤者要高贵和清闲许多。
总而言之，神绮小姐被队伍内外的所有人劝阻亲自下地实践真知，却不妨碍她旁观尼索斯教导人如何制作改进工具、如何开垦、如何播种等等等等最基础的常识，事实上被束缚在土地中的农户们当然知道种地的基本常识，但尼索斯带来的一点精细变化让他们觉得自己仿佛根本不懂种地，在贤者的名声与国王的吹捧之下，所有人都像神像下最虔诚的羔羊那般聆听贤者的教诲，根本没有发生神绮臆测中的顽固老农拒绝新知识的情况。
种地当然不仅仅是学会动作就算解决一切问题，根据作物调整农时的学问一时间也没法讲明白，只能通过在良种选育中慢慢实验积累经验，尼索斯不觉得撒雷斯的经验可以简单套用在马其顿，来自居士坦的麦种还停留在神殿等待神灵祝福，不在贤者手中自然也没法种下去。
巨细无遗的现场教育中，神绮眼看着熟悉的贤者身影，心里却仿佛看见了一个原始朴素的马克思主义者在这遍地虔诚羔羊和神灵的土地上一点一点撒播着智慧的火星，即便这位马克思主义者本人也兼职着神灵的虔诚羔羊。
小半个上午的时间都消耗在北部乡村其中之一——另小半消耗在赶路上——这座小村是王子的助手托勒密给出的不受安托势力直接控制的村庄之一，北部诸多乡村属于时常经受蛮族骚扰的马其顿防线第二线——第一线是依山而建的几处关口——民风更为大胆彪悍，对安托这种把收税当做致富的唯一办法的贵族向来不假辞色。
当然不论什么村庄名义上都属于国王，尼索斯组织的人手来自过去一段时间曾经接受他教导的农人或官员，这些人没有像安托一样被流放出去，也没有因为为安托指使而遭受其它惩处，他们大概都属于贵族势力的最底层，赶走了假老虎之威统治森林的狐狸，自然不再需要惧怕兔子和松鼠兴风作浪，况且他们都是尼索斯耗费心力培养出的可用助手，于是再添上一批兼职卫兵的半农，尼索斯的队伍便简单搭建了起来。
虽然就效率而言让神绮这个外人都为马其顿新老国王感到着急。
午餐时间，乡村聚居区外一个茅草顶的大棚子内，十来人的队伍在此休息顺便啃咬硬饼当午餐，村民给茅草顶撒水，就算烈日炙烤下也不让人感到闷热。
“抱歉神绮小姐，您本该在王宫吃一些精细的食物，而不是和我们一块啃硬饼。”尼索斯满含歉意，他不愿意打扰热情的农人，更不希望在吃饭上耽误时间，啃完硬饼便打算出发下一个村庄。
“别那么说，是我要跟着您的，而且我觉得这饼味道还不错。”神绮尝试以精微的控制力操纵点燃神火加热烧软硬饼，所以干粮的味道还够不上黑暗料理的标准。
“我看得出来，您的确拥有远大的理想，”尼索斯说，“任何理想都是从脚踏实地中一点一点积累而来，神也如此。”
神绮不知道神是否须要懂得种地，但她不希望成为一个除了一心追求力量或被单纯膜拜以外什么都不懂的无知神灵，尼索斯知道神绮的理想，自然看得出她在为什么而努力，所以他越发欣赏这比他年轻一两轮、却比年轻时的他要显得睿智虔诚太多的米罗斯女孩。
“我也有印象，”爱莉说，“诗人的诗篇为什么会和马其顿国王家族流传下来的传说有这么大细节出入？”
神绮对此的思考比较现实也比较渎神，但女孩们已经习惯了神绮夹杂天真的聪慧：“老国王和大祭祀为什么把复仇公主的传说藏起来不告诉别人？我觉得是为了杜绝恐慌、杜绝毁灭城邦信仰的情况发生，再说也没道理去宣传敌人的勇武。”
宣传敌人勇武这事也不是绝对没人干，但前提得是我方更加威猛打败了看上去勇武非凡的敌人，比如斯巴塔城邦流传的史诗大多有冗长篇幅去描绘他们的敌人是多么如山岳之巨、如雷霆之威、如风暴之凶，但最终都要倒在他们的神灵、半神城主和勇猛的战士脚下。
虽然马其顿人挡住了居士坦大军的入侵，但这实在称不上什么胜利，如今马其顿城邦的孱弱模样就能看出端倪，而且老国王和城邦居民们早已不去计较、也无法计较、甚至已经遗忘遥远的失败——居士坦公主携善意而来并受到狂欢似的迎接就是直接证明。
“居士坦的诗人不讲复仇公主，或许不是因为复仇公主的传奇故事不受欢迎，而是她最终离开了月之女神的神系，也没有成为为居士坦王国效力的半神，流传她的故事，岂不是要让居士坦人的信仰白白流失给外人？”神绮接着分析，“神灵什么都不求，但人间的信仰它们总得求吧，否则为何要成为被人信仰的神？”
爱莉摇头：“不是神灵要成为人们信仰的神，而是迷失的凡人需要神灵为我们指引和规范生存，否则人和毫无约束的野兽有什么区别？”
伊西丝赞同的当然是圣女，“神绮，思考是神灵赐予我们的宝贵礼物，我们不应也不能摒弃它，但我们更要学会正确的思考。”
“哎呀，你们很有道理啦，我当然明白，只是说一说我觉得有可能的原因嘛。”神绮看似不以为然其实在心底有些认同爱莉的话，因为神灵看上去真的无欲无求只是单纯地、伟大地、无私地帮助凡人们。
事实是这样吗？或许是，或许只有一部分是。
话说回来，带着百来号人出访一个相互间拥有不愉快历史纠葛的城邦，居士坦长公主殿下的魄力的确是常人难以企及的——只不过看公主和圣女的模样，诗篇虽犹在，她们却并不把过去当一回事，而马其顿人中显然除了从那个时代过来的国王和大祭祀，也没人在乎历史纠葛，即便有在乎的，也必然要为公主带来的礼物和大国的善意而刻意遗忘。
甚至身为国王弟弟的安托根本不知道，给他提出看起来前景美好的建议的半神竟然就是曾经弑杀他们的守护神、差点毁灭他们王国的大敌。
老国王和大祭祀虽然记得，却和忘了没什么两样，他们面临的城邦现实问题不是记得历史就能解决的，更何况曾经的敌人的后人带来了切实的好处。
次日，神绮不打算跟着公主和圣女与马其顿国王和祭祀继续会谈商议一些贸易和祭祀交流之类的国家问题，她找到了组织人手准备前往城北边远乡村为地主、农户乃至奴隶教学的尼索斯贤者，提出跟着他进行实践出真知的辛勤劳动的请求并被欣然接纳。
当然，没人敢、也没人愿意让尊贵的米罗斯贵客亲手劳动，在马其顿人心里，神绮和尼索斯一样让人崇敬，但作为一个看起来没几把力气的少女，神绮遭受差别待遇也是理所当然的，虽然这差别待遇让她看起来比撒雷斯的贤者要高贵和清闲许多。
总而言之，神绮小姐被队伍内外的所有人劝阻亲自下地实践真知，却不妨碍她旁观尼索斯教导人如何制作改进工具、如何开垦、如何播种等等等等最基础的常识，事实上被束缚在土地中的农户们当然知道种地的基本常识，但尼索斯带来的一点精细变化让他们觉得自己仿佛根本不懂种地，在贤者的名声与国王的吹捧之下，所有人都像神像下最虔诚的羔羊那般聆听贤者的教诲，根本没有发生神绮臆测中的顽固老农拒绝新知识的情况。
种地当然不仅仅是学会动作就算解决一切问题，根据作物调整农时的学问一时间也没法讲明白，只能通过在良种选育中慢慢实验积累经验，尼索斯不觉得撒雷斯的经验可以简单套用在马其顿，来自居士坦的麦种还停留在神殿等待神灵祝福，不在贤者手中自然也没法种下去。
巨细无遗的现场教育中，神绮眼看着熟悉的贤者身影，心里却仿佛看见了一个原始朴素的马克思主义者在这遍地虔诚羔羊和神灵的土地上一点一点撒播着智慧的火星，即便这位马克思主义者本人也兼职着神灵的虔诚羔羊。
小半个上午的时间都消耗在北部乡村其中之一——另小半消耗在赶路上——这座小村是王子的助手托勒密给出的不受安托势力直接控制的村庄之一，北部诸多乡村属于时常经受蛮族骚扰的马其顿防线第二线——第一线是依山而建的几处关口——民风更为大胆彪悍，对安托这种把收税当做致富的唯一办法的贵族向来不假辞色。
当然不论什么村庄名义上都属于国王，尼索斯组织的人手来自过去一段时间曾经接受他教导的农人或官员，这些人没有像安托一样被流放出去，也没有因为为安托指使而遭受其它惩处，他们大概都属于贵族势力的最底层，赶走了假老虎之威统治森林的狐狸，自然不再需要惧怕兔子和松鼠兴风作浪，况且他们都是尼索斯耗费心力培养出的可用助手，于是再添上一批兼职卫兵的半农，尼索斯的队伍便简单搭建了起来。
虽然就效率而言让神绮这个外人都为马其顿新老国王感到着急。
午餐时间，乡村聚居区外一个茅草顶的大棚子内，十来人的队伍在此休息顺便啃咬硬饼当午餐，村民给茅草顶撒水，就算烈日炙烤下也不让人感到闷热。
“抱歉神绮小姐，您本该在王宫吃一些精细的食物，而不是和我们一块啃硬饼。”尼索斯满含歉意，他不愿意打扰热情的农人，更不希望在吃饭上耽误时间，啃完硬饼便打算出发下一个村庄。
“别那么说，是我要跟着您的，而且我觉得这饼味道还不错。”神绮尝试以精微的控制力操纵点燃神火加热烧软硬饼，所以干粮的味道还够不上黑暗料理的标准。
“我看得出来，您的确拥有远大的理想，”尼索斯说，“任何理想都是从脚踏实地中一点一点积累而来，神也如此。”
神绮不知道神是否须要懂得种地，但她不希望成为一个除了一心追求力量或被单纯膜拜以外什么都不懂的无知神灵，尼索斯知道神绮的理想，自然看得出她在为什么而努力，所以他越发欣赏这比他年轻一两轮、却比年轻时的他要显得睿智虔诚太多的米罗斯女孩。